一、八仙过海中八仙的简介
仙，就是在民间广泛流传的八名得道仙真。共七男一女，即汉钟离（钟离权）、张果老、韩湘子、铁拐李、曹国舅、吕洞宾、蓝采和及何仙姑。八仙的传说甚早，唐代已有《八仙图》与《八仙传》，但其中的人姓名尚未固定。至明代吴元泰小说《东游记》，才确定为以上八人。
传说八仙分别代表中国人的男、女、老、少、富、贵、贫、贱等八个方面。八仙所用的法器，合称“暗八仙”，都有一定的含义。张果老所持宝物鱼鼓能占卜人生；吕洞宾的宝剑可镇邪驱魔；韩湘子的笛子使万物滋生；何仙姑的荷花能修身养性；李铁拐的葫芦可救济众生；钟离权的扇子能起死回生；曹国舅的玉板可静化环境；蓝采和的花篮能广通神明。
八仙均为神仙中的散仙。也是惩恶扬善，济世扶贫的神仙。民间传说中有许多关于他们的故事,“八仙巧惩恶老财”是其中的一个。但以“八仙庆寿”与“八仙过海”的故事流传最广。据道书记载及民间传说，八仙“事迹”如下：
铁拐李，亦称李铁拐。李铁拐，相传名叫李凝阳，或名洪水，小字拐儿，自号李孔目。曾遇太上老君得道。神游时因其肉身误为徒弟火化，游魂无所依归，乃附一饿死者的尸身而起。蓬守垢面，坦腹跛足，并用水喷倚身的竹杖，变成铁杖，故称“铁拐李”。元岳伯川杂剧剧本《吕洞宾度铁拐李岳》曾记其事，后又被采入《东游记》，但情节有所不同。
汉钟离，原复姓钟离，名权，后改名为觉，燕台人，字寂道，号和谷子，又号正阳子。相传诞生时，异光数丈，状若烈火。因受铁拐李的点化，上山学道。下山后飞剑斩虎、点金济众，最后与其兄简同日升天，度吕洞宾而去。见《东游记》。有关其神仙传说，起于五代、北宋。《宣和书谱》卷十九：“神仙钟离先生名权，不知何时人。而间出接物，自谓生于汉。吕洞宾于先生执弟子礼。”后遂称“汉钟离”而不名。钟离权逭双髽髻以传道，手摇扇子，袒露大肚，一派散仙之风 。
张果老，亦名张果。原为唐代道士，相传隐居于恒州条山，唐武则天时自称已数百岁。武后召之出山，他装死不赴。常倒骑白驴，日行万里。唐玄宗时，派使者请他入朝，授以银青光禄大夫职衔，赐号通玄先生。其故事最早见于《明皇杂录》。新、旧《唐书》均有《张果传》，列方技类。
何仙姑，名琼，永州零陵人。十三岁时，入山采茶，遇吕洞宾。后又梦见神人教饵云母粉，遂誓不嫁，往来山谷，轻身飞行。每日朝出，暮持山果归来服侍母亲。后尸解仙去。
蓝采和，唐代的隐逸。所传故事最早见于南唐沈汾《续仙传》。常衣破蓝衫，一足靴，一足跣，夏则披絮，冬则卧雪，气出如蒸。蓝采和常行歌于城市乞讨，手持大拍板长三尺余，似醉非醉，踏歌云“踏歌蓝采和，世界能几何。红颜一春树，流年一掷梭”，均为神仙脱世之意。后得钟离权之度化，乘云而去。
吕洞宾，即吕岩，字洞宾，号纯阳子。相传吕洞宾进士落第后遇钟离权，钟离于炉上煮黄粱饭，授枕予洞宾睡，梦见自己中进士、当 官、升侍郎、成亲、为宰相、被诬害、获罪、家破人亡、穷困潦倒……倏忽醒来，黄粱犹未熟，方知贵不足喜，贱不足忧，人世间不过一场梦而已。遂弃家，拜钟离权为师，入终南山修道。传说他曾在江淮斩蛟、岳阳弄鹤、客店醉酒等。有关他的神话传说，大概最早起于北宋岳州一带。小说、戏曲中反映其故事很多。
韩湘子，名湘，字清夫，传为韩愈之侄孙。相传韩湘自幼学道，追随吕纯阳，后登桃树堕死而尸解登仙。韩愈官拜刑部侍郎时，宾客盈门，朋僚宴贺。韩湘子劝韩愈弃官学道，韩愈则勉韩湘子弃道从学。韩湘子以径寸葫芦，酌酒遍饮宾客，数斗不竭。又以盆覆土，开花两朵，上有金字之联：云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前。后来，韩愈以谏迎佛骨事，贬谪潮州，别家赴任，途经蓝关，值大雪，马惫于道。韩湘子冒雪而来。韩愈问其地，即蓝关，嗟叹韩湘子预言之灵验。后韩湘子护愈抵任，复随愈移袁州，最后度其叔韩愈入道。
曹国舅，姓曹，名景休，徐州人。宋仁宗曹皇后之弟，故称国舅。因其弟景植不法杀人而伏罪，曹景休耻见于人而隐居山岩，葛巾野服，矢志修真。经钟离权与吕洞宾之度化，曹国舅得还真秘旨而修道成真，并由钟离权和吕洞宾引入仙班。在八仙中，他的事迹最少，出处最晚。
八 仙 祝 寿
八仙是惩恶扬善，仰富济贫的神仙。他们定期赴西王母蟠桃大会祝寿，故广被民间取用为祝寿的素材。
八仙所用的法器，合称暗八仙，都有一定的含义。
鱼鼓，张果老所持宝物，鱼鼓频敲有梵音，能占卜人生；
宝剑，吕洞宾所持宝物，剑现灵光魑魅惊，可镇邪驱魔；
笛子，韩湘子所持宝物，紫箫吹度千波静，使万物滋生；
荷花，何仙姑所持宝物，手执荷花不染尘，能修身养性；
葫芦，李铁拐所持宝物，葫芦岂只存五福，可救济众生；
扇子，钟离权所持宝物，轻摇小扇乐陶然，能起死回生；
玉板，曹国舅所持宝物，玉板和声万籁清，可静化环境；
花篮，蓝采和所持宝物，花篮内蓄无凡品，能广通神明。
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无际可寻
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三、形容做了很多坏事是什么成语
坏事做绝
坏事做尽
恶贯满盈
恶行累累
罄竹难书
四、乾隆古栎歌碑诗山中的译文
《古栎歌》是乾隆四十六年（1781年）六月乾隆皇帝的写景抒怀之作。因为栎树（橡树）长得年久粗大，所以称之为古栎（古橡树）。
全诗如下：
“古栎不知其岁月，盘空绿云蓊栉栉。
不火宁同枫柏焚（山中之木历岁久，或生火而自焚。于木兰每见之。惟栎不生火。见《淮南子》），
非材更逭斧斤伐。（逭的读音为宦）
尘世匠石且弗顾，而况玉塞隣仙阙。（邻仙阙）
与云霞护鹿豕游，凤为羽仪龙作骨。
我每笋舆憩其下，飒沓清籁爽毛发。（筠舆憩其下）
无用居然成有用，质之南华语应讷。
将军大树彼何为？莫拟重台至唐突。”
辛丑季夏月下浣 御笔
古诗疑难注释：
蓊栉：读音翁至，树木繁茂的景象。
隣仙阙：读音林。后写作邻，邻近避暑山庄的意思。
笋舆：读音为云，后写作筠，竹子的青皮。一种竹编的轿子。
南华：就是南华真人，指的就是古代思想家庄子。
语应讷：读音那，言语迟钝的意思。
重儓：读音台，下等木材的意思。
乾隆皇帝《古栎歌》的译文：
这些古橡树不知道有多少年的历史了，树冠像绿云盘空，一派繁茂的景象。这些橡树不像枫树和乌桕树那样树龄大了就会起火自焚，又因为橡树被人视为不成材的树木而免遭斧头的砍伐。世间有名的工匠尚且不看它，何况它们生长在以仙阙为邻的避暑山庄。这些橡树仿佛云霞一般护卫着山野里的麋鹿和野猪，树干好似婉转游动的蛟龙一样，枝叶犹如凤尾做的仪仗。我经常在这些橡树下停下轿子休息，这时候，阵阵的清风吹过，使我的毛发都觉得清爽。一向被视为无用的橡树居然这样有用，如果能够质问古代的庄子他也应该难以回答，堪称将军的大树又有何作为？不要冒犯地把这些橡树比成下等材料一样。
