《三国演义》在日本的知名度有没有像《龙珠》在中国的知名度那样高？
阁纤岁下的问题简直匪夷所思，世所罕见。
首先，这两本书没有可比性：
《蠢竖慧龙珠》只是一本90年代的漫画，曾一度风靡东南亚的青少年群体。里面的孙悟空，牛魔王，乌龙（猪八戒）都是《西游记》里的人物啊。龙珠只是动漫。它的作用是打发我们无聊的青春时光，让青涩少年意淫陶醉其中。
《三国演义》在整个华人社会，乃至东南亚都是妇孺皆知的，里面的人物，故事你随便去问一位越南人他都知道。三国是一种文化。它的作用是向世界展示我国博大精深的文化底蕴，壮丽美好的大好河山。
《龙珠》是小人书，没带答有甚么文化底蕴，更谈不上什么流芳百世。
《三国演义》是史诗巨著，是世界文明的宝贵遗产。
三国演义的知名度有多高呢？
不知道LZ是否看过唐国强版的老版三国演义电视剧了
这部接近百集的电视剧，还有日版的，汉语配音日文字幕！这么庞大的历史剧整个被搬到日本，由此可见三国演义在日本的知名度多高。
龙珠和三国演义对比，这个很不好说，毕竟不同类型。但是，龙珠在全世界的知名度却远不及三国演义
有一些在欧洲留学的中国学生问外国学生是否了解中国，很多外国学生往往开口谈及的话题就是三国
三国这段历史，是中芦橘国有记载，也小说化，并且是英雄辈出的年代，阴谋阳谋，尔虞我诈，英雄奸雄，忠诚背叛，一切的一切，所包含的东西，是龙珠这种漫画动画所无法匹敌的
其实，三国在日本超高的知名度，和日本一段历史有关：就是日本的战国！
日本的战国，很大程度上和中国的三国很相似：联合，背叛，战争，英雄辈出，忠义流传等，因此，三国演义渣哗则在日本，基本上是从青少年到老年都熟知的一部中国古典文学。
相对而言，龙珠这玩意，差不多也就是上个世纪8,90年代的中国青少年熟悉，2000年后青少年估计也没几个人清楚龙珠。
可以说，从熟知的范围来如棚看，三国演义的知名度无论是在日本还是全世界都是压过龙珠的。其实，就三国演义和龙珠在日本比较，月长石参看过龙珠的一些销售数据，这部漫画是鸟山明所创，衍伸很长但还不能算是国民级，而三国演义的广泛程度覆盖了几乎整个日本。
在中桥腊肆国80前很少人知道《龙局卖珠》，在日本很少敏轿人不知道《三国演义》 。日本人认为中国人不如他们，但他们知道中国文化比他们悠久的多
当然有。古代日本人读不懂深奥的兵书。只悄握好察扒用三国代替兵书，大将人手一本，启没庆后来发展到全民皆读，盛行一时。
三国在日本是家喻户晓，甚至超过龙珠在中国。不仅历史和文学教材上有，迟瞎绝著名的光荣公司的游戏也让他神伏在码姿年轻人之中甚是有名
关于退思园的诗句
1.退思园的许多景点都用古诗词命名,其中“水芗榭、闹红一舸”、 “水贴亭林泊醉乡”，退思园在造景上做足水文章，是很有特色的。
特别是追求宁心养神的慧洞意境，韵味隽永。在园内，相对集中地将宋代词人姜夔的一首《念奴娇》词的意境融合进三处景点，这在苏州园林中也是独一无二的，这三处是： 水芗榭，额取姜词中的“嫣然摇动，冷香飞上诗句瞎漏”意。
此榭悬挑水面，既可俯视水中倒影，又可下看游鱼。特别是在夏日，绿荫荷香，水波澄碧，水动风凉，令人尘襟一洗，邈然有出世之想。
菰雨生凉轩，取姜词“翠叶吹凉，玉容销酒，更洒菰蒲雨”句意。此轩背临荷池，早先时候周植荷花菰蒲，芦苇摇曳，轩南种芭蕉棕榈，夏秋季节，轩内凉风习习，荷香阵阵，这时已经有“冷香飞上诗句“的妙趣了，更何况阵雨突至或细雨淅淅之时，那荷叶、芦苇、芭蕉、棕榈都成了奏乐的琴键，充满了天磨碧烂籁之音。
闹红一舸，取姜词“闹红一舸，记来尝与鸳鸯为侣，三十六陂人未到，水 风裳无数。翠叶吹凉，玉容销酒，更洒菰蒲雨。
嫣然摇动，冷香飞上诗句。”荷花盛开的时候，几只鸳鸯在荷叶间嬉戏，美玉般的花朵，带着酒意消退时的微红。
此石舫似船非船，几块太湖石又似船边浪花，碧波半浸，列坐船中，清风徐来，耳闻水声潺潺，确有“意象幽闲，不类人境”之感。 为什么园主对姜夔的词特别青睐呢？我想这与姜夔词的情调有关。
姜夔生活在南宋后期，一生未曾做官，过着清客游士生活，才华极高，却终身困顿，直至穷死江湖。死时“除却乐书谁殉葬？一琴一砚一《兰亭》”，生活给他心灵烙下了深深的“伤痕”。
加上整个南宋后期，是个多重“伤痕”的时代。 而任兰生为官一时，被弹劾，贬退回乡，心灵同样遭受伤害，心理也极不平衡，需要精神抚慰，“幽韵冷香”的姜词也可作为疗伤的一味良药。
再说，姜词善于将他心灵的“伤痕”通过“骚韵”“清空”的笔调出之，他精于审音度曲，继承周邦彦的传统，严格格律声韵，讲求锤字炼句，形式优美又不流于浮艳，词境浸染着一种寒冷的气氛，好用“冷色”字面，如“冷香”等，园主显然十分喜爱这种风格和韵味。 所以用同一首词来命名三个景点。
参考：《苏州日报》（曹林娣） 。
2.寻找关于绍兴风景的诗 1、绍兴怀古
江南秋雨细如丝，鉴湖烟水横波迟。
黄藤酒冷诗人老，天涯何处说相思。
――司马长空2002/9/13于绍兴雨中
2、江南行
都说江南风物好，无非桥都与水乡。
独有绍兴黄藤酒，点滴滋味千年长。
2002/9/13/绍兴―周庄车中
4、周庄
依依河柳荫茶座，悠悠舟橹过双桥。
细巷如丝佛院阔，商家争卖万三糕。
2002/9/13夜/司马于吴江宾馆
5、忆江南：周庄
周庄好，
江南第一乡。
亚子迷楼听舟橹，
张沈深院映残阳。
今古两茫茫。
2002/9/13/周庄―吴江车中
亚子：柳亚子，迷楼：柳亚子常饮处。
6、忆江南：吴江
吴江好，
左右揽苏杭。
日出丝绸千万丈，
夜看归舟百十行。
洁净小天堂。
2002/9/13/子夜/吴江宾馆
7、忆江南：吴江早行
吴江早，
秋雨送秋凉。
花树迷眼街道阔，
舟橹盈河清水长。
处处见桥梁。
2002/9/14/吴江车中
8、早发吴江
吴江大道直如发，秋草青青处处花。
千江江水流珠玉，小桥烟柳伴人家。
2002/9/14/车中
9、忆江南：同里
同里游，
细雨湿清秋。
退思园里笛声脆，
罗星洲畔烟水愁。
荷花傍佛楼。
2002/9/14于吴江同里罗星洲码头
10、忆江南：角直古镇
角直小，
窄巷细船摇。
千年银杏犹葱绿，
萧娘才色亦妖娆。
弱柳拂石桥。
2002/9/14/角直―上海车中
角直为当今演员萧芳芳之故里，设其演艺馆。
11、角直怀古
沈家卖尽江南米，晚唐风驻陆翁碑。
叶公墓畔千年杏，秋来郁郁雨霏霏。
2002/9/14/上海
沈柏寒之万盛米行曾颇旺盛，叶圣陶之小说《多收了三五斗》即以之为原型。保圣寺内有千年银杏罩叶圣陶与陆龟蒙墓。
15、忆江南：西塘
西塘好，
烟雨有廊桥。
秋波摇碎歌楼影，
微风轻送水窗箫。
弱柳小蛮腰。
2002/9/15写于西塘到乌镇车中
16、乌镇
幽巷人家多闭户，河桥景好游客稀。
三白酒老矛公去，秋风杨柳雨凄凄。
2002/9/15黄昏雨中于乌镇归绍兴车中
17、东浦古镇
锡麟故里白鹤飞，碧野清河古宅颓。
安得再回唐宋日，却看越女采莲归。
2002/9/16/于东浦回柯桥车中
18、安昌古镇
萧绍当年枢纽地，长石铺街古镇幽。
明清师爷今安在？小河无语自东流。
2002/9/16下午
19、过绍兴沈园
沈园秋色亦多娇，不见池台红袖招。
无情最是宫墙柳，依旧烟笼放翁桥。
2002/9/17绍兴
21、忆江南.南洵怀古
南洵游，
人物足风流――
满堂花醉三千客，
一剑霜寒十四州。
故垒芦荻秋。
2002/9/18于深圳月下酒边独酌时，
因爱孙文当年在南洵为张石铭宅所题
“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”而用之。
亦可谓“张宅千花迷万客，孙郎一剑动九州”。
3.寻找关于绍兴风景的诗 1、绍兴怀古
江南秋雨细如丝，鉴湖烟水横波迟。
黄藤酒冷诗人老，天涯何处说相思。
――司马长空2002/9/13于绍兴雨中
2、江南行
都说江南风物好，无非桥都与水乡。
独有绍兴黄藤酒，点滴滋味千年长。
2002/9/13/绍兴―周庄车中
4、周庄
依依河柳荫茶座，悠悠舟橹过双桥。
细巷如丝佛院阔，商家争卖万三糕。
2002/9/13夜/司马于吴江宾馆
5、忆江南：周庄
周庄好，
江南第一乡。
亚子迷楼听舟橹，
张沈深院映残阳。
今古两茫茫。
2002/9/13/周庄―吴江车中
亚子：柳亚子，迷楼：柳亚子常饮处。
6、忆江南：吴江
吴江好，
左右揽苏杭。
日出丝绸千万丈，
夜看归舟百十行。
洁净小天堂。
2002/9/13/子夜/吴江宾馆
7、忆江南：吴江早行
吴江早，
秋雨送秋凉。
花树迷眼街道阔，
舟橹盈河清水长。
处处见桥梁。
2002/9/14/吴江车中
8、早发吴江
吴江大道直如发，秋草青青处处花。
千江江水流珠玉，小桥烟柳伴人家。
2002/9/14/车中
9、忆江南：同里
同里游，
细雨湿清秋。
退思园里笛声脆，
罗星洲畔烟水愁。
荷花傍佛楼。
2002/9/14于吴江同里罗星洲码头
10、忆江南：角直古镇
角直小，
窄巷细船摇。
千年银杏犹葱绿，
萧娘才色亦妖娆。
弱柳拂石桥。
2002/9/14/角直―上海车中
角直为当今演员萧芳芳之故里，设其演艺馆。
11、角直怀古
沈家卖尽江南米，晚唐风驻陆翁碑。
叶公墓畔千年杏，秋来郁郁雨霏霏。
2002/9/14/上海
沈柏寒之万盛米行曾颇旺盛，叶圣陶之小说《多收了三五斗》即以之为原型。保圣寺内有千年银杏罩叶圣陶与陆龟蒙墓。
15、忆江南：西塘
西塘好，
烟雨有廊桥。
秋波摇碎歌楼影，
微风轻送水窗箫。
弱柳小蛮腰。
2002/9/15写于西塘到乌镇车中
16、乌镇
幽巷人家多闭户，河桥景好游客稀。
三白酒老矛公去，秋风杨柳雨凄凄。
2002/9/15黄昏雨中于乌镇归绍兴车中
17、东浦古镇
锡麟故里白鹤飞，碧野清河古宅颓。
安得再回唐宋日，却看越女采莲归。
2002/9/16/于东浦回柯桥车中
18、安昌古镇
萧绍当年枢纽地，长石铺街古镇幽。
明清师爷今安在？小河无语自东流。
2002/9/16下午
19、过绍兴沈园
沈园秋色亦多娇，不见池台红袖招。
无情最是宫墙柳，依旧烟笼放翁桥。
2002/9/17绍兴
21、忆江南.南洵怀古
南洵游，
人物足风流――
满堂花醉三千客，
一剑霜寒十四州。
故垒芦荻秋。
2002/9/18于深圳月下酒边独酌时，
因爱孙文当年在南洵为张石铭宅所题
“满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州”而用之。
亦可谓“张宅千花迷万客，孙郎一剑动九州”。
4.咱赞美人品质高尚的诗句 莲花也是荷花1 莲花 在佛教上被认为是西方净土的象征，是孕育灵魂之处。佛身多置于莲花之上，所以佛座亦称莲座。历代诗人赞美莲花出污泥而不染，清涟而不妖，中通外直，把莲花喻为君子，给以圣洁的形象。莲花亦称荷花。它那一茎双花的并蒂莲，是人寿年丰的预兆和纯真爱情的象征。在百花中它是唯一能花、果（藕）、种子（莲子）并存的。莲花主要象征着美、爱、长寿、圣洁. 2 荷花，中国人的六月花神，迎着夏日骄阳正展示着她的绝世秀色，“轻轻资质淡娟娟，点缀园池亦可怜”：拙政园“四壁荷花三面柳”，艺圃池中香暗度，怡园正绿香红舞、拥莲媛三千，退思园也有冷香飞上诗句……晴日里，好似水上张青盖，罩却红妆吐彩莲，雨后来池看，碧玉盘中弄水晶……古人云：“游莫美于春台，花莫盛于芙蓉”，诚不虚也。 荷花别名莲花、芙蕖、水芝、水芙蓉、莲等，多年生水生植物。根茎（藕）肥大多节，横生于水底泥中。花色品种极多，花色红、白、绿、紫和杂色皆有，品种有一梗两花的并蒂莲、一枝四花的四面莲，乃至一茎十花的“十面观音”，还有花小如枣的碗莲，千姿百态。 李渔称荷莲具“三可”之妙，一曰可目：出水之日，便为点缀绿波，茎叶日上日妍，有飘摇之态、袅娜之姿。菡萏成花，娇姿欲滴。花之即谢，复蒂下生蓬，蓬中结实，亭亭独立，与翠叶并擎。二曰可鼻：荷叶之清香，荷花之异馥，避暑而暑为之退，纳凉而凉逐之生。三曰可口，莲实与藕，皆并列餐盘，互芬齿颊。即使霜中败叶，亦可摘而藏之，备终年裹物之用。故曰“无一时一刻，不适耳目之观；无一物一丝，不备家常之用”（《闲情偶寄》）。 荷花，在中国文化中，也是三教共赏之物。《群芳谱？荷花》云：“花生池泽中最秀。凡物先华而后实，独此华实齐生，百节疏通，万窍玲珑，亭亭物表，出淤泥而不染，花中之君子也。”成为美丽、纯洁、坚贞的代表。《诗经》有“灼灼芙蕖”，美其形，屈原“制芰荷为衣兮，集芙蓉以为裳”，取其洁。 魏晋以降，荷花渗入了佛教意蕴。佛教创自干旱、酷热的印度，印度人的绿荫碧水情结与生俱来，自然喜爱那绿叶如盘的出水芙蓉，相传婆罗门教的大梵天即是坐在莲花上出生的。佛教迎合大众的爱莲心理，借以弘扬佛法。佛教认为，现实世界是一片秽土污泥，而佛教则使人不受污染，超凡脱俗，达到清净无碍的境界，所以用出污泥而不染的莲花为喻。 相传摩耶夫人坐于莲花座上生下佛祖释迦牟尼，释迦牟尼降生的时候，池中生出千叶莲花。所以，莲花成为佛的坐床，称为“莲花座”，座势叫“莲花座势”。据《观音菩萨授记经》，观音菩萨和大势至菩萨也都是从莲花中生出来的。中国东晋高僧慧远创白莲社，后之净土宗亦叫“莲宗”，荷莲成为佛教的象征。 佛教有步步生莲的传说，据《佛本行集经？树下诞生品》载，释迦牟尼在兰毗尼园“生已，无人扶持，即行四方，面各七步，步步举足，出大莲花”。另有鹿女步步生莲的传说。《杂宝藏经？莲花夫人缘》记载说，在雪山边学仙的婆罗门提婆延，“常石上行小便，有精气流堕石宕。有一雌鹿，来舐小便处，即便有娠。”足月后生下一女，端正殊妙，人称“鹿女”，长大“即能行来，脚踏地处，皆莲花出”。鹿女后为乌提延王王妃，生五百子，皆成“辟支佛”。步步生莲花寓有走向清净解脱之道的神圣意义。这应该是园林中莲花铺地的神圣涵义。 荷花，在道教中又成为八仙之一的何仙姑手中的法器。亦僧亦道的朱耷，选择的居住环境也是“竹外茅斋橡下亭，半池莲叶半池菱”（《题荷花》）。 中华自古爱莲，早在周代的青铜器和陶器上，就有荷花的装饰图样，它也是各种建筑装饰、雕塑工艺及生活器皿上最常用最美的图案纹饰和造型。 清张潮称“莲以濂溪为知己”（《幽梦影》），指的是以“濂溪自号”的宋代理学家周敦颐，筑室庐山莲花峰下小溪上，写了情理交融、风韵俊朗的《爱莲说》。周对莲作了细致传神的描绘，赞美莲花的清香、洁净、亭立、修整的特性与飘逸、脱俗的神采，比喻了人性的至善、清净和不染。把莲花的特质和君子的品格浑然熔铸，实际上也兼融了佛学的因缘，构成了拙政园“远香堂”、“藕香榭”等苏州园林景点意境。周敦颐《爱莲说》犹一曲不朽的“莲花颂”，“赢得芳名万载传”。 莲花雅洁，成为传递爱情之象征物。古有秋天采莲怀人的传统，著名的南朝爱情长诗《西洲曲》，以“藕”双关“偶”，以“莲”双关“怜”，情味隽永，表达了对爱人的怀念深情。 莲之可口已如前述，但以莲入馔，中国文人也吃得风雅。三国时，就有人用荷叶制成酒杯，使
5.咱赞美人品质高尚的诗句 咏 寒 松
[南朝]范 云
修条① 拂 层 汉②，
密 叶 障 天 浔③。
凌 风 知 劲 节④，
负 雪 见 真 心。
[注释] ①修条：修长的枝条。
②层汉：云层。
③天浔：天边。
④劲节：竹木生出枝杈的地方，在这里比喻坚贞的节操。
[大意] 修长的松枝轻轻地擦着白云，它密密的松叶严严地遮住了蓝天。寒风劲吹方知它不屈不挠，大雪重压方能看到它坚贞的节操。
[评析] 这首诗赞美了松树不畏严寒、坚贞不屈的高风亮节。
竹 石
[清]郑 燮
咬定青山不放松，
立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，
任尔东西南北风。
